卍 금강경 사구게

범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래

凡所有相皆是虛妄若見諸相非相卽見如來

무릇 형상이 있는 것은 모두가 다 허망하다.

만약 모든 형상과 형상 아닌 것을 보면 곧 여래를 보리라.

불응주색생심 불응주성향미촉법생심 응무소주 이생기심

不應住色生心不應住聲香味觸法生心 應無所住 而生其心

응당 색에 머물러서 마음을 내지 말며

응당 성향미촉법에 머물러서 마음을 내지 말 것이요,

응당 머문 바 없이 그 마음을 낼지니라.

약이색견아 이음성구아 시인행사도 불능견여래

若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來

만약 나를 색신으로써 보거나 음성으로써 구하면

이 사람은 사도를 행함이니 능히 여래를 보지 못하리라.

일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관

一切有爲法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀

일체 함이 있는 법은 꿈과 같고, 환상과 같고, 물거품과 같으며, 그림자 같으며, 이슬과 같고, 또한 번개와도 같으니, 응당 이와 같이 관할지니라.

[세상의 모든 현상과 법칙은 인연으로 나고 없어짐을 이름]

마음이 실체 없는 이 세상을 만들어 냈으며 마음으로 중생도 부처도 만들어내기 때문에 이 마음을 잘 관하고, 법계의 성품을 잘 관하면 다시 말해, 상이 상이 아니라 다만 마음이 만들어낸 것임을 잘 관하면 '바로 여래를 볼 것이다' 하는 말인 것입니다.

卍 법화경 사구게

제법종본래 상자적멸상 불자행도이 내세득작불

諸法從本來 常自寂滅相 佛子行道已 來世得作佛

모든 법은 본래부터 오면서 항상 스스로 적멸의 모습이니

수행자가 이런 도를 수행하면 오는 세상에 성불하리라.

제법종본래 (諸法從本來) - 이 세상에 모든 것은 본래부터

상자적멸상 (常自寂滅相) - 스스로 고요하고 청정 하므로

불자행도이 (佛子行道已) - 우리가 이와 같이 닦고 닦으면

내세득작불 (來世得作佛) - 내세에는 부처를 이룰 것이다.

卍 아함경 사구게

신심위종자(信心爲種子) 고행위시우(苦行爲時雨)

지혜위리액(智慧爲犁軛) 참괴위심원(慙愧爲心轅)

믿는 마음은 씨앗이 되고

고행은 때맞춘 비 되고

지혜는 보습과 멍에 되고

참괴는 마음의 진문陣門이 되느니라.

卍 증일아함경 권1 서품 및 열반경 권15 범행품

제악막작(諸惡莫作) 모든 나쁜 짓을 짓지 말고

중선봉행(衆善奉行) 많은 착한 일을 받들어 행하라

자정기의(自淨其意) 자기의 마음을 맑게 하면

시제불교(是諸佛敎) 이것이 곧 모든 부처님의 가르침이니라.

卍 화엄경 사구게

심여공화사 능화제세간 오온실종생 무법이불조

心如工畵師 能畵諸世間 五蘊實從生 無法而不造

마음은 그림을 그리는 화가와 같다. 능히 모든 세상일을 다 그려낸다.

오온이 다 마음으로부터 나온 것이다. 무엇도 만들지 않는 것이 없다.

약인지심행 보조제세간 시인즉견불 요불진실성

若人知心行 普造諸世間 是人則見佛 了佛眞實性

만약 어떤 사람이“마음이 모든 세간을 만들어내는 줄”을 안다면 이 사람은 바로 부처님을 친견하여 부처님 진실성을 아는 것이다.

약인욕요지 삼세일체불 응관법계성 일체유심조

若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切唯心造

만약 사람들이 삼세 일체부처님을 알고자 한다면 이 모든 법계의 성품을 보자. 일체는 마음이 만드는 것이다.

법계의 성품이 바로 나의 성품이고, 법계의 근본이 나의 근본이기 때문에……. 법계의 성품을 관하라는 말이 바로 나의 근본을 살피라는 말이며, 나의 참 성품 즉 불성(佛性)을 찾으라는 말입니다. 그리고는 바로 그 근본이 '마음'에 다름 아니라고 말하고 있습니다.

마음 하나 깨치면 부처고 마음자리 깨치지 못하면 중생이기 때문에 마음과 부처와 중생은 한 몸인 것이란 말입니다.

卍 화엄경 사구게(보현보살 게송 입법게품)

찰진심념가수지 대해중수가음진 허공가량풍가계 무능진설불공덕

刹塵心念可數知 大海中水可飮盡 虛空可量風可繫 無能盡說佛功德

세계 티끌 수 같은 마음 헤아릴 수 있고 큰 바다 물을 마셔 없앨 수 있고

허공을 측량하고 바람까지 맬 수 있으나 부처님의 공덕은 말로 다 할 수 없도다.

卍 아미타불 사구게

기불본원력 (其佛本願力) 저 (아미타) 부처님 본래에 세우신 원력

문명욕왕생 (聞名欲往生) 그 이름(아미타불)을 듣고서 극락 원하면

개실도피국 (皆悉到彼國) 누구나 그 나라에 왕생을 하여

자치불퇴전 (自致不退轉) 저절로 불퇴전에 이르게 되리.

계수서방안락찰 (稽首西方安樂刹) 머리숙여 아뢰오니 서방정토 안락국에

접인중생대도사 (接引衆生大導師) 중생을 인도하시는 아미타부처님께

아금발원원왕생 (我今發願願往生) 제가 이제 바라 옴은 왕생하길

유원자비애섭수 (唯願慈悲哀攝受) 원이오니 자비로써 거두어 주소서

卍 지장보살본원경 사구게 제12 견문이익품

오관지장위신력(吾觀地藏威神力) 지장보살의 위신력을 살펴보니

항하사겁설난진(恒河沙劫說難盡) 갠지스강 모래수 같은 시간에 걸쳐 설해도 다하기 어렵네.

견문첨례일념간(見聞瞻禮一念間) 한순간만이라도 뵈옵고 가르침을 듣고 예배하면

이익인천무량사(利益人天無量事) 그 이익이 무량하리라.

卍 관세음보살보문품 사구게

중생피고액 (衆生被困厄) 많은 중생이 고액(困厄)을 입어

무량고핍신 (無量苦逼身) 한량없는 고통을 받을지라도

관음묘지력 (觀音妙智力) 관음의 미묘한 지혜의 힘이

능구세간고 (能救世間苦) 능히 세상 고통 구하느니라.

구족신통력 (具足神通力) 신통한 힘 모두 갖추시고

광수제방편 (廣修諸方便) 지혜방편 널리 닦아

시방제국토 (十方諸國土) 온 누리, 모든 땅에 두루한 순간도 놓침 없이

무찰불현신 (無刹不顯身) 여러 모습으로 나타나 구제하시도다

卍 열반경 사구게

제행무상 시생멸법 생멸멸이 적멸위락

諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅爲樂

보고 듣는 모든 현상은 변한다. 곧 생하고 멸하는 법칙이다.

이 생멸이 생멸 아님 깨달으면 곧 고요한 열반의 경지이리.

도를 알고 싶거든…….

도를 알고자 하거든
바르게 살아라.

바른 생활하고
바른 마음을 늘 자각하고
탐 진 치를 떠나서 사유하라
그것이 도를 향한 길이라

도라는 것이 무엇인가?
알려거든
그렇게 바르게 사는 것이다.
모든 생활 자체가 도다 그러나
올바른 도는 법답게 사는 것이다
바른 마음이 도다
사견을 알아차리고
정견으로 사유하라

참으로 쉬운 것 같지만
실천이 잘 안 되는 것은
자신의 버릇을 고치지 않아서
인욕을 하지 않아서
노력을 도전을 않고 상식으로만
알고 살아서 그렇다

나무아미타불

혜만 스님  늘 깨어 있어야 한다.